，谁不愿以丰衣足
饲养
女，光荣的见祖宗于九泉之下，无不汹涌洗礼
教，争为时尚，风靡一时。从
海来的
姬，难耐孤床冷枕，就以伪善面
骗来的善信奉献，把娈童送往更富庶地区培育，却不敢动用
托下的财宝。那些没有
德付
，更要享受别人的德，被同情怜悯宽恕的人，应是禽兽都不如，却被标签为人。畜牲位置被占尽了，那些才是畜牲的玩娈童的传教士就被占了畜牲的位，只有移上圣位。这就是寄人篱下的苦
，就是要你如何，你就要如何，所谓人地系人，但人地就是不包括你，完全无须当你是人。若无离开能力，不如自杀好得多。到十五前夕，俞允中求得许钺把梨
枪法次第施展来，被云凤、湘英正好从旁偷学了去。思维最令意志薄弱人士沦落的基本，就是以凡夫俗的贪嗔痴为，把人的贪婪，转渴求为施授，把贪的要求以社会福利为幌，鼓
与不都平均分
，不劳而获，就是神的
，不惜舍弃的独生。把神的
讲天职，用行善之名敛财也敛不够用，因为愚蠢之徒虽以奉献为光荣，但人蠢当然早就穷得家徒四
，奉献不丰盛的钱财。当此之时，慈云群姬带来了从慈云寺搬来的亿万钱财，远来创教，立时名动州府，被争相罗致。群姬饱受慈云寺凌
之苦，当然恨极
从属的华山一派，对势力发
于华山的贱联及依附华山的豉油党，当然恨之骨。第二天，白琦回转，说罗新也不在善化，只留下一封书信，求他务必前来相助。许钺不敢大意错过拜师，告辞而去。＊＊＊长沙特区面临恶势力极化，争权夺利，各自标榜为民主代表，形成两组政
，互相对骂，大打民意牌。是连他师父烈火祖师都不敢招惹的金姥姥罗紫烟的女弟，知
闯了大祸，杀又不敢，放又不舍，便将这两个女暂且监禁在鱼神
内，外还用符咒封锁。何玫便先
空飞
吕村，在吕宪明房内将宝剑盗回。那吕宪明飞剑、法术都有
底，许超被活擒了去。许超从小就离了家乡，没有得着真传，说要请许钺教她。湘英以为许超故意推托，动了素来小
，把脚一顿：“好！你既然不会，我不希罕学了！”怜悯也只加于那些自作孽，投机取巧失败之辈，纵容他们以
狡诈骗取得所要的利益。宽恕当然就是力撑那些害人害
的恶徒，给恶名昭彰之徒再度作恶的机会。愚蠢的
隶就是活在主人的虚假的同情怜悯宽恕之下。二女从鱼神
逃之后，在山谷中待了两日，想设法取回崔绮失去的一柄宝剑。除夕晚上，许超时，何玫便隐
在他的后面。当许超把防守的人，伤了好几个时，遇到吕宪明同罗九来察看路。大家一同走
了鱼神，女飞熊何玫见倒坍，业已现了一人多
的大。知是黄、赵所为，便把倒在地下的那面石，扶了起来，依旧填
，恢复原状，然后会合在前山等待的崔绮，同去约人助拳，报仇雪恨。谁知这两个女
竟会在第二天晚上凿通故，由另一
驾剑光逃走。正在此时，罗九同陈长泰由城里到来，提议加以利用。吕宪明知郭云璞脾气乖僻，最不赞成别人鬼鬼祟祟。只得悄悄命人去将故打通，修理待用。派人在那里防守。温香圣教的思想就是宣扬着神舍弃独生
为世人赎罪，要善信效法那送死的独生，教人同情、怜悯和宽恕，换取传教士的财富享受。但教会的同情只惠及那些刁民，抢掠螽援。对听教的人士要求极
，把己行之，应是举世同钦的圣人般德，
人行之，形同打劫！把达不到牺牲命，完成德的人，则标签为半个禽兽。只有聪明之士是利用凭教会之力，攀升
官
缺，宣扬依靠神的
减压，无往而不利。为广招信徒势，最廉价的就是北上轩辕老怪的辖区，宣扬着信者得救，有特区居留权派发，令刁民舍死忘生，非法境、逾期滞留者堂而皇之上街游行抗议。本打算翻山送许超回去，及见到玄极、心源，便说
尚有一个同伴，因被妖污了双剑，不能施为，现在前山相候，不再去
家场了。郭云璞立
吕宪明将鱼神堵死，只要家场不来侵犯，不到二月初三不准手。许超从鱼神去时节，空掏怀中救命信号，觑准山崖转角的山石上面掷去。吕宪明将他押村中囚禁，被何玫倒看守的人，救许超龙潭虎
。但浸
在慈云寺内，日有功，还是沾染了不少，与败教的滓佯谲的喽罗白琦声息相通，假温香教神旨，改
换面的传播着从慈云窟带来的思维。这就是
鬼的小小把戏，上一个神的面，为罪恶铺路。这恶毒的”同情，怜悯，宽恕”面后，不只是挡箭牌简单，在鬼政伪君手中，更是无敌的侵略兵
，挥动的秘诀就是讲你，善心讲，钱就是别人的事。吕村见困囚相继逃脱，便要把螺丝湾的石
修成地牢，由陆地金龙魏青监工。一晃过了五天，吕村并无举动，心源曾回到长沙谷王峰去看一下，没有访着铁蓑人，白琦决意到善化去请他表兄罗新。闲谈时，凌
对大家谈起许家独门梨枪如何神化，湘英便要许超教给她。