说到这里，潇湘低
喝稀饭，不再往下讲。“今天我要给超市补充一些东西，不陪你了。”说着话，潇湘像小鸟一样，三下五除二，拿起东西“飞”走了。
大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会
孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩，叫
女
。“嘻嘻。”潇湘一指墙上的钟表，7：40“我该上班去了。”
清代
行狐
一
的观念，就是狐，最坏的当然是九尾狐。晚清小说《九尾狐》，不是写狐妖而是写
女，女胡宝玉绰号九尾狐，小说说九尾狐最
最媚“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极其y？n
之人”潇湘：“神话鬼神话，传说归传说，王母娘娘
边的我可没有绯闻哦！”我的心，不知为何，怎么就
觉魂不守舍了呢？不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。
狐狸
文化，或者说魅惑文化真的要归功于妲己。夜尘寰静到无，实则相反，商纣王可以说是“才兼文武”，并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸
带着九雉
和玉石琵琶把他迷惑得失去了“真
”由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸
们总喜
骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的
贵。时光转转月光殊。
我：“我放你假。”
冰
月转唱晓无？普通通随
可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。我：“就这么完事了？”
倦舞西窗几段弧。
九尾狐的名声之所以
现
德背反，还是缘自它过于漂亮，有句话不是说“木秀于林，风必摧之；行于人，众必非之”妲己成了九尾狐狸
，真可说是超级狐妖的完
结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之，《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸妲己的妖媚之大加发挥，写了她的许多坏事。烛影飘飘人影瘦，
牵衣环佩冷肌肤。
你们男人见到一个y？u
后，不就这
觉吗？她恨不得一直活在你的骨里，她会让你魂不守舍。从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最
、最媚、最坏的女人的象征。归期未至人先瘦，
这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也不失时机的努力展现自己。这
媚术可以脱离
的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。尽
在唐代行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴一样。时将窗掩黯伤孤。
由于神话记载得很晚，明显加
后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐妻。这个人兽婚
神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾的
族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。将九尾狐与人联系在一起，最早的要数大禹。
可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖
化后也就成为妖最大的狐狸了。有些不
史的记录材料上说：九尾狐乃四脚怪兽，通上下长有火红
的绒
，善变化，会蛊惑之媚术，喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探究，随后得手。这女
一定是狐狸，要不然你看她长得如此貌，那神情就是传说中的媚术，因为我的全又开始酥
起来。何必衿寒轻拭泪？
汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。
回眸销却千年债，
黛墨西山霜染初。
当《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾
的狐狸”时，你就知这是多么刻毒的咒骂了。其实唐代白居易在《古冢狐》中，已经把“能丧人家覆人国”的妲己，和周幽王的妃
褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖时，妲己这个用把纣王迷惑得亡国丧的王妃被说成是九尾狐，实在是顺理成章的事情。山野池边君须记，
称九尾狐
世，乃世间将有大
之象。有多少人偷偷地将一首首动人的关于狐狸
的诗词，抄写在私密之，牢记心怀。有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐
，最后被吕
宾收服，割掉她八条尾。拟还卉井八方泪，
归去灵山九尾狐。
我“嘿嘿”一笑，y？n
之极。我：“丫
，哥想听你的故事，有绯闻更好！”潇湘：“想听什么？南哥！”
空影静现红狐。大家都知
大禹是治英雄，万世共仰，怎么会和妖邪的九尾狐联系在一起呢？汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与手持玉杵的捣药兔，蟾蜍、三足鸟之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。